《全文》
上善若水， 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
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上善若水， 水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
《註解》
1．「上善」：“上”有“最”的意思，此處指『上德』，亦說合乎道體，有道德的人。
2．「利萬物」：水能 滋養萬物，所以能 利萬物，是本章所指“水”的第一特性。
3．「不爭」：水性柔弱，有空間就流動，碰到阻塞就停止，所以“不爭”。是本章所指“水”的第二特性。
4．「處眾人之所惡」：“水”常會積於卑下污穢濁垢的地方，是人們厭惡的處境。“水”能居惡處，是本章所指“水”的第三特性。
5．「幾」：指 “盡”、幾近 的意思 。
6．「幾於道」：“水”因為具備了以上三種特性，所以“近於道”。
《語譯》
上善的人好像水一樣。
水善利萬物、滋潤萬物，自然而不與萬物相爭，
大家都厭惡的卑下汙穢之處，它反而安於居住停
留，這種性行，正和“道體”相近，所以最接近
於“道”。
居善地，心善淵，與善仁，
《註解》
1．「善」：本章的“善”字，有“恰好”、“恰如其分”的意思，看文句而活用。 不是指“善”、“惡”之區分。
2．「居善地」：此處“善地”喻“卑下之地”，指 聖人 立身處世，不自得，常能居下。
3．「心善淵」：“淵”指 沉靜、深沉。指 聖人 心處寂默深沉，無欲無為。
4．「與善仁」：“與”指“施與”，聖人施予的德行，如水一般的滋潤，不希望回報， 所以稱“善仁”。
言善信，政善治，事善能，動善時。
《註解》
1．「言善信」：說話守信用，不妄言。
2．「正善治」：“正”同“政”，“治”謂“治績”， 指 聖人清靜自正，執政必善。
3．「事善能」：聖人做事，必能盡其所長。
4．「動善時」：聖人的舉動，必定能 事當其時，恰如其會。
《語譯》
上善的人處身退讓謙下，宅心寂默深沉，廣大的施與而不求回報，說話真誠有信用而不妄言，
為政能有很好的成績，做事能有很好的效果，行動則能掌握恰當的時機。
因此，上善之人的人格行為，不論 居所、心念、待人、說話、從政、處事、行動，都能自然而為，
沒有執著，沒有自我，與世無爭，而在平常的 “世間” 中示現了『道體』。
夫唯不爭，故無尤。
《註解》
1．「夫」：發語詞。
2．「尤」：抱怨、怨尤。
《語譯》
正因為不和萬物相爭，一切處於自然無為，
所以萬事也就無所怨尤了。
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