淺讀【老子道德經】第四章
道沖而用之或不盈
《全文》
道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同
其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
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道沖，而用之或不盈
《註解》
1．「沖」：乃“盅”的假藉詞，指“ 器皿 ”。
〈說文解字〉：〔盅，氣虛也。 从（從）皿 ﹍ 〕
老子曰：〔道盅而用〕所以有“虛”的意思，器皿虚空，比喻空虚。
形容『道』的本體。
2．「盈」：與“盡”同義，又同“罄”，〈說文解字〉：〔器中空也〕。
“空”與 “盡”同義。非“滿”也。
3．「道沖，用之或不盈」與「道沖用之，或不盈」之區別。
《語譯》
「道」的 本體 是空虛的，但是「道」的 作用 卻沒有窮盡。
「道體」沖虛無限，而奧藏萬物，把萬物放入常道中作用，
就像是一個不可見的器皿，如水不斷的注入，卻怎麼樣也不會盈滿；水不斷的流出，也不會枯竭。
淵兮似萬物之宗
《註解》
1．「淵」：幽深、淵深寂寞，指『道體』深不可測。
2．「萬物之宗」：指『道』是萬物的內在本質，是萬物發源的根源（宗 ）。
《語譯》
「道體」深淵寂寞，其實能發育萬物，而為萬物所所歸依。容納了萬物還能運作自如，
但卻“生”而不“擁有”，“為”而不“主宰”。
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。
挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。
《註解》
1．「挫其銳」：『挫』 是 “ 措損 ”、“ 消磨 ”之意； 『銳』 指 “ 銳利 ”。 意喻 挫損自己的鋒利尖銳。
2．「解其紛」：『解』指“ 消除 ”、“ 消解 ”。『紛』指“ 紛擾 ”。意喻 消除紛擾。
3．「和其光」：『和』有 “ 收斂 ”、“ 消融 ” 之意；『光』指 “ 光芒 ”。意喻 消除自己散發出的光芒。
4．「同其塵」：『同』指“ 混合 ”；『塵』指 “ 塵垢 ”。意喻 與塵世混同。
5．「湛」：〈說文解字〉云 〔湛，沒也〕；意指 隱沒。或有說 “ 雲色不明貌 ”；與 “ 窈 ”、“ 冥 ”同義。
6．「似 或」：似、或 皆為“ 不定之辭 ”，老子深恐人們以“ 言語為實 ”，不肯“ 離言體道 ”，因此以“ 疑辭 ”遣執。
7．「存」： 存在。
《語譯》
「道」它不露鋒芒，解除紛擾，隱藏光耀，混同塵俗。它雖隱沒無形，卻能創造萬有。
所以，老子雖然發現「道」，但他承認他不知道，他形容：
「這虛無飄渺，似有還無，澄清寂靜的虛空樣態的道， 好像隱而不可見一樣，但是又好像就在那裏？」
吾不知誰之子，象帝之先。
《註解》
1．「誰之子」：謂 『從何而生』？不知道從哪裡來的？
2．「象」：同“ 似 ”；好似 ﹍
3.「帝」：天帝（似 “ 造物者 ”之意）
4.「帝之先」：在 天帝 之前，就已經存在了。「誰之子」相對「帝之先」
《語譯》
「道」是誰家的孩子？「道」是誰生的？「道」是怎樣來的？
我不知道它是從哪裡產生的，好像在宇宙誕生之前就存在了。
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