淺讀【老子道德經】第三章 （全）
《全文》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；
不見（音、意 同“現”）可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。爲無為，則無不治。
00：25：31
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；
不見（音、意 同“現”）可欲，使民心不亂。
《註解》
1‧「尚賢」：尚，有“ 標榜 ”之意。賢，指賢者。尚賢，指崇尚賢人。
2．「不爭」：指不爭賢名。賢名，指“ 美名 ”。
3．「不貴難得之貨」：“ 難得之貨 ”指 “ 金銀珠寶 ”之類的貴重物品。就是不重視財貨的意思。
4．「不為盜」：不起盜心。
5．「不見」：“ 見 ”同“ 現 ”，指 顯現、炫耀 的意思。
6．「欲」：挑動人心的“ 欲望 ”。
《語譯》
名位及榮譽會引起人的爭逐之心，不樹立標榜賢能，使老百姓不起爭取榮譽利祿之心。
金銀珠寶等珍貴的財貨，會引起人們的貪得之念， ；不以難得之貨爲珍貴，老百姓就不會起竊盜強佔之心。
不顯現名利的可貪，不顯露誇耀令人起佔有之心的事物，可以使老百姓的心智不產生惑亂。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
《註解》
1‧「尚賢」：尚，有“ 標榜 ”之意。賢，指賢者。尚賢，指崇尚賢人。
2．「不爭」：指不爭賢名。賢名，指“ 美名 ”。
3．「不貴難得之貨」：“ 難得之貨 ”指 “ 金銀珠寶 ”之類的貴重物品。就是不重視財貨的意思。
4．「不為盜」：不起盜心。
5．「不見」：“ 見 ”同“ 現 ”，指 顯現、炫耀 的意思。
6．「欲」：挑動人心的“ 欲望 ”。
《語譯》
名位及榮譽會引起人的爭逐之心，不樹立標榜賢能，使老百姓不起爭取榮譽
利祿之心。金銀珠寶等珍貴的財貨，會引起人們的貪得之念，不以難得的財
貨爲珍貴，老百姓就不會起竊盜強佔之心。不顯現誇耀名利，就不會令人起
佔有事物之心，這樣可以使老百姓的心智不產生惑亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
《註解》
1．「虛其心」：清淨人民的心思，斷妄想思慮，不多作主張。
2．「實其腹」：實，指 安飽，使人民吃飽飯，沒有甚麼過多的貪求。
3．「弱其志」：弱，指 削弱。志，指 心志。意即 削弱人民的心志。
4．「強其骨」：強，指 強健、鍛鍊。骨，指 四肢軀體。
《語譯》
所以聖人治政，以淨化人民的心思，使百姓不能多生主張。
滿足人們的口腹（基本的溫飽），使他們沒有其他的貪求。
削弱人民的心智，使百姓不生機智、巧言 或 詭辯。強見人民的軀體，
使百姓能夠努力工作。
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。爲無為，則無不治
《註解》
1．「無知無欲」：意指 回歸最原始的純樸。
2．「智者不敢為」：巧詐機辯、詭計多多之徒，使些人不能有所作為。
3．「為無為」：以“無為”的方法來“作為”。
4．「無不治」：沒有做不好的事物。
《語譯》
常常讓老百姓回歸純樸，沒有 矯飾虛偽 的想法，沒有 爭奪貪戀 的慾望，
這樣，縱然有些 機巧詐騙 之徒，或 有智而謀私 的人 不敢有所舉動，
以“無為”的態度來治理政事，就沒有治理不好的事物了。
留言列表
